汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?

韩非子-爱臣

上一章 下一章

  爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位;主妾无等,必危嫡子;兄弟不服,必危社稷;臣闻千乘之君无备,必有百乘之臣在其侧,以徒其民而倾其国;万乘之君无备,必有千乘之家在其侧,以徒其威而倾其国。是以奸臣蕃息,主道衰亡。是故诸候之博大,天子之害也;群臣之太富,君主之败也。将相之管主而隆家,此君人者所外也。万物莫如身之至贵也,位之至尊也,主威之重,主势之隆也。此四美者,不求诸外,不请于人,议之而得之矣。故曰:人主不能用其富,则终于外也。此君人者之所识也。

  昔者纣之亡,周之卑,皆从诸候之博大也;晋也分也,齐之夺也,皆以群臣之太富也。夫燕、宋之所以弑其君者,皆此类也。故上比之殷周,中比之燕、宋,莫不从此术也。是故明君之蓄其臣也,尽之以法,质之以备。故不赦死,不宥刑;赦死宥刑,是谓威淫。社稷将危,国家偏威。是故大臣之禄虽大,不得藉威城市;党与虽众,不得臣士卒。故人臣处国无私朝,居军无私交,其府军不得私贷于家。此明君之所以禁其邪。是故不得四从,不载奇兵,非传非遽,载奇兵革,罪死不赦。此明君之所以备不虞者也。

巧诈不如拙诚,唯诚可得人心!


初见秦       存韩       难言       爱臣       主道       有度       二柄       扬权       八奸       十过       孤愤       说难       和氏       奸劫弑臣       亡征       三守       备内       南面       饰邪       解老       喻老       说林上       说林下       观行       安危       守道       用人       功名       大体       内储说上七术       内储说下六微       外储说左上       外储说左下       外储说右上       外储说右下       难一       难二       难三       难四       难势       问辩       问田       定法       说疑       诡使       六反       八说       八经       五蠹       显学       忠孝       人主       饬令       心度       制分       初见秦       存韩       难言       爱臣       主道       有度       二柄       扬权       八奸       十过       孤愤       说难       和氏       奸劫弑臣       亡征       三守       备内       南面       饰邪       解老       喻老       说林上       说林下       观行       安危       守道       用人       功名       大体       内储说上七术       内储说下六微       外储说左上       外储说左下       外储说右上       外储说右下       难一       难二       难三       难四       难势       问辩       问田       定法       说疑       诡使       六反       八说       八经       五蠹       显学       忠孝       人主       饬令       心度       制分      

霸道

宣帝曰 :汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?(荀子笑了)
总设计师: 科学技术是第一生产力!(墨子笑了)
韩非子:
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
华而不实,虚而无用。欲速则不达。
不吹毛而求小疵。
千里之堤,毁于蚁穴。
民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

韩非子

《韩非子》古代时代特征的依法治国的典范 ,
是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。
这部书现存五十五篇,
约十余万言,
大部分为韩非自己的作品。
《韩非子》一书,
重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论,
达到了先秦法家理论的最高峰,
为秦统一六国提供了理论武器,
同时,也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
► 132条名句
爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位
爱臣太亲,必危其身;人臣太贵,必易主位。

Jane Smith

手相看婚姻,事业,财运,健康!双手掌纹,性别,年龄!星座,属相!

0条评论