三守
上一章 下一章人主有三守。三守完，则国安身荣；三守不完，则国危身殆。何谓三守？人臣有议当途之失，用事之过，举臣之情，人主不心藏而漏之近习能人，使人臣之欲有言者，不敢不下适近习能人之心，而乃上以闻人主，然则端言直道之人不得见，而忠直日疏。爱人，不独利也，待誉而后利之；憎人不独害也，待非而后害之。然则人主无威而重在左右矣。恶自治之劳惮，使群臣辐凑之变，因传柄移藉，使杀生之机，夺予之要在大臣，如是者侵。此谓三守不完。三守不完，则劫杀之征也。
凡劫有三：有明劫，有事劫，有刑劫，人臣有大臣之尊，外操国要以资群臣，使外内之事非已不得行。虽有贤良，逆者必有祸，而顺者必有福。然则群臣直莫敢忠主忧国以争社稷之利害。人主虽贤，不能独计，而人臣有不敢忠主，则国为亡国矣。此谓国无臣。国无臣者，岂郎中虚而朝臣少哉？群臣持禄养交，行私道而不效公忠，此谓明劫。鬻宠擅权，矫外以胜内，险言祸福得失之形，以阿主之好恶。人主听之，卑身轻国以资之，事败与主分其祸，而功成则臣独专之。诸用事之人，壹心同辞以语其美，则主言恶者必不信矣。此谓事劫。至于守司囹圄，禁制刑罚，人臣擅之，此谓刑劫。三守不完，则三劫者起；三守完，则三劫者止。三劫止塞，则王矣。
巧诈不如拙诚，唯诚可得人心！
韩非子
《韩非子》古代时代特征的依法治国的典范 ，
是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。
这部书现存五十五篇，
约十余万言，
大部分为韩非自己的作品。
《韩非子》一书，
重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，
达到了先秦法家理论的最高峰，
为秦统一六国提供了理论武器，
同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
► 132条名句
是战国末期韩国法家集大成者韩非的著作。
这部书现存五十五篇，
约十余万言，
大部分为韩非自己的作品。
《韩非子》一书，
重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论，
达到了先秦法家理论的最高峰，
为秦统一六国提供了理论武器，
同时，也为以后的封建专制制度提供了理论根据。
► 132条名句
制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。
道私者乱，道法者治。
至言忤于耳而倒于心，非贤圣莫能听
善之生如春，恶之死如秋，故民劝极力而乐尽情，此之谓上下相得。
尧不能独成，乌获之不能自举
主失其神，虎随其后。主上不知，虎将为狗。
去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。
布帛寻常，庸人不释。
行贤而去自贤之心，焉往而不美。
君人者释其刑德而使臣用之，则君反制于臣矣。
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