01章 亲士 01章 亲士 02章 修身 02章 修身 03章 所染 03章 所染 04章 法仪 04章 法仪 05章 七患 05章 七患 06章 辞过 06章 辞过 07章 三辩 07章 三辩 08章 尚贤(上) 08章 尚贤(上) 09章 尚贤(中) 09章 尚贤(中) 10章 尚贤(下) 10章 尚贤(下) 11章 尚同(上) 11章 尚同(上) 12章 尚同(中) 12章 尚同(中) 13章 尚同(下) 13章 尚同(下) 14章 兼爱(上) 14章 兼爱(上) 15章 兼爱(中) 15章 兼爱(中) 16章 兼爱(下) 16章 兼爱(下) 17章 非攻(上) 17章 非攻(上) 18章 非攻(中) 18章 非攻(中) 19章 非攻(下) 19章 非攻(下) 20章 节用(上) 20章 节用(上) 21章 节用(中) 21章 节用(中) 22章 节用(下) 22章 节用(下) 25章 节葬(下) 25章 节葬(下) 26章 天志(上) 26章 天志(上) 27章 天志(中) 27章 天志(中) 28章 天志(下) 28章 天志(下) 31章 明鬼(下) 31章 明鬼(下) 32章 非乐(上) 32章 非乐(上) 35章 非命(上) 35章 非命(上) 36章 非命(中) 36章 非命(中) 37章 非命(下) 37章 非命(下) 39章 非儒(下) 39章 非儒(下) 40章 经(上) 40章 经(上) 41章 经(下) 41章 经(下) 42章 经说(上) 42章 经说(上) 43章 经说(下) 43章 经说(下) 44章 大取 44章 大取 45章 小取 45章 小取 46章 耕柱 46章 耕柱 47章 贵义 47章 贵义 48章 公孟 48章 公孟 49章 鲁问 49章 鲁问 50章 公输 50章 公输 52章 备城门 52章 备城门 53章 备高临 53章 备高临 56章 备梯 56章 备梯 58章 备水 58章 备水 61章 备突 61章 备突 62章 备穴 62章 备穴 63章 备蛾傅 63章 备蛾傅 68章 迎敌祠 68章 迎敌祠 69章 旗帜 69章 旗帜 70章 号令 70章 号令 71章 杂守 71章 杂守

汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?

42章 经说(上)

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  故:小故,有之不必然,无之必不然。体也,若有端。大故,有之必无然,若见之成见也。

  体:若二之一、尺之端也。

  知材:知也者,所以知也,而必知,若明。

  虑:虑也者,以其知有求也,而不必得之,若睨。

  知:知也者,以其知过物而能貌之,若见。

  ■:■也者,以其知论物,而其知之也著,若明。

  仁:爱己者,非为用己也,不若爱马,著若明。

  义:志以天下为芬,而能能利之,不必用。

  礼:贵者公,贱者名,而俱有敬僈焉。等,异论也。

  行:所为不善名,行也。所为善名,巧也,若为盗。

  实:其志气之见也,使人如己,不若金声玉服。

  忠:不利弱子亥。足将入,止容。

  孝:以亲为芬,而能能利亲,不必得。

  信:不以其言之当也,使人视城得金。

  佴:与人遇,人众,■。

  ■:为是为是之台彼也,弗为也。

  廉:己惟为之,知其■也。

  所令:非身弗行。

  任:为身之所恶,以成人所急。

  勇:以其敢于是也命之,不以其不敢于彼也害之。

  力:重之谓。下、与;重,奋也。

  生:楹之生,商不可必也。

  平:惔然。

  利:得是而喜,则是利也。其害也,非是也。

  害:得是而恶,则是害也。其利也,非是也。

  治:吾事治矣,人有治,南北。

  誉之,必其行也。其言之忻,使人督之。

  诽:必其行也。其言之忻。

  举:告以文名,举彼实也。

  故言也者,诸口能之出民者也。民若画俿也。言也谓言,犹石致也。

  且:自前曰且,自后曰己,方然亦且。若石者也。

  君:以若名者也。

  功:不待时,若衣裘。

  赏:上报下之功也。

  罪:不在禁,惟害无罪,殆姑。上报下之功也。

  罚:上报下之罪也。

  同:二人而俱见是楹也,若事君。

  久:古今旦莫。

  宇:东西家南北。

  穷:或不容尺,有穷;莫不容尺,无穷也。

  尽:但止动。

  始:时或有久,或无久。始当无久。

  化:若蛙为鹑。

  损:偏去也者,兼之体也。其体或去或存,谓其存者损。

  儇:昫民也。

  库:区穴若,斯貌常。

  动:偏祭从者,户枢免瑟。

  止:无久之不止,当牛非马,若矢过楹。有久之不止,当马非马,若人过梁。

  必:谓台执者也,若弟兄。一然者,一不然者,必不必也,是非必也。

  同:捷与狂之同长也。

  心中自是往相若也。

  厚:惟无所大。

  圜:规写支也。

  方:矩见支也。

  倍:二尺与尺,但去一。

  端:是无同也。

  有间:谓夹之者也。

  间:谓夹者也。尺,前于区穴。而后于端,不夹于端与区内。及:及非齐之,及也。

  ■:间虚也者,两木之间,谓其无木者也。

  盈:无盈无厚。于尺,无所往而不得,得二。坚异处不相盈,相非,是相外也。

  撄:尺与尺俱不尽,端与端俱尽。尺与或尽或不尽。坚白之撄相尽,体撄不相尽。端。

  仳:两有端而后可。

  次:无厚而后可。

  法:意、规、员三也,俱可以为法。

  佴:然也者,民若法也。

  彼:凡牛,枢非牛,两也,无以非也。

  辩:或谓之牛,谓之非牛,是争彼也,是不俱当。不俱当,必或不当,

  不若当犬。

  为:欲■其指,智不知其害,是智之罪也。若智之慎文也,无遗于其害也,而犹欲养之,则离之。是犹食脯也,骚之利害,未可知也,欲而骚,是不以所疑止所欲也。墙外之利害,未可知也,趋之而得力,则弗趋也,是以所疑止所欲也。观“为,穷知而县于欲”之理,养脯而非■也,养指而非愚也,所为与不所与为相疑也,非谋也。

  已:为衣,成也。治病,亡也。

  使:令,谓谓也,不必成;湿,故也,必待所为之成也。

  名:物,达也,有实必待文多也。命之马,类也,若实也者,必以是名也。命之臧,私也,是名也,止于是实也。声出口,俱有名,若姓宇洒。

  谓:狗犬,命也。狗犬,举也。叱狗,加也。

  知:传受之,闻也;方不障,说也;身观焉,亲也。所以谓,名也;所谓,实也;名实耦,合也;志行,为也。

  闻:或告之,传也;身观焉,亲也。

  见:时者,体也;二者,尽也。

  古:兵立反中,志工,正也;臧之为,宜也;非彼,必不有,必也。圣者用而勿必,必去者可勿疑。

  仗者两而勿偏。

  为:早台,存也;病,亡也;买鬻,易也;霄尽,荡也;顺长,治也;蛙买,化也。

  同:二名一实,重同也;不外于兼,体同也;俱处于室,合同也;有以同,类同也。

  异:二必异,二也;不连属,不体也;不同所,不合也;不有同,不类也。

  同异交得:于福家良,恕有无也;比度,多少也;免■还园,去就也;鸟折用桐,坚柔也;剑尤早,生死也;处室子子母,长少也;两绝胜,白黑也;中央,旁也;论行行行学实,是非也;难宿,成未也;兄弟,俱适也;身处志往,存亡也;霍,为姓故也;贾宜,贵贱也。

  诺:超、城、员、止也。相从、相去、先知、是、可,五色。长短、前后、轻重援,执服难成。言务成之,九则求执之。

  法:法取同,观巧。传法,取此择彼,问故观宜。以人之有黑者有不黑者也,止黑人;与以有爱于人有不爱于人,心爱人是孰宜?

  心:彼举然者,以为此其然也,则举不然者而问之。若圣人有非而不非。

  正:五诺,皆人于知有说;过五诺,若负,无直无说;用五诺,若自然矣。

良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。


墨子

《墨子》
预先善其事,必先利其器
古代的兵器制造旷世奇才
先秦的“科学技术是第一生产力”是阐述墨家思想的著作,
原有71篇,现存53篇,
《墨子》分两大部分:
一部分是记载墨子言行, 阐述墨子思想, 主要反映了前期墨家的思想;
另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、 《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,
一般称作墨辩或墨经,
着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。
► 116条名句
志不强者智不达。
君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。
良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远
士虽有学,而行为本焉。
是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。
投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
事无终始,无务多业。
钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
江河之水,非一水之源也;千镒之裘,非一狐之白也。
甘井近竭,招木近伐。

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