汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?

墨子-26章 天志(上)

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  子墨子言曰:“天下之士君子,知小而不知大。”何以知之?以其处家者知之。若处家得罪于家长,犹有邻家所避逃之;然且亲戚、兄弟、所知识,共相儆戒,皆曰:“不可不戒矣!不可不慎矣!恶有处家而得罪于家长而可为也?”非独处家者为然,虽处国亦然。处国得罪于国君,犹有邻国所避逃之;然且亲戚、兄弟所知识,共相儆戒,皆曰:“不可不戒矣!不可不慎矣!谁亦有处国得罪于国君而可为也!”此有所避逃之者也,相儆戒犹若此其厚,况无所避逃之者,相儆戒岂不愈厚,然后可哉?且语言有之曰:“焉而晏日焉而得罪,将恶避逃之?”曰:“无所避逃之。”夫天不可为林谷幽门无人,明必见之。然而天下之士君子之于天也,忽然不知以相儆戒。此我所以知天下士君子,知小而不知大也。

  然则天亦何欲何恶?天欲义而恶不义。然则率天下之百姓,以从事于义,则我乃为天之所欲也。我为天之所欲,天亦为我所欲。然则我何欲何恶?我欲福禄而恶祸祟。若我不为天之所欲,而为天之所不欲,然则我率天下之百姓,以从事于祸祟中也。然则何以知天之欲义而恶不义?曰:天下有义则生,无义则死,有义则富,无义则贫,有义则治,无义则乱。然则天欲其生而恶其死,欲其富而恶其贫,欲其治而恶其乱,此我所以知天欲义而恶不义也。

  曰:且夫义者,政也。无从下之政上,必从上之政下。是故庶人竭力从事,未得次己而为政,有士政之,士竭力从事,未得次己而为政,有将军、大夫政之;将军、大夫竭力从事,未得次己而为政,有三公、诸侯政之;三公、诸侯竭力听治,未得次己而为政,有天子政之;天子未得次己而为政,有天政之。天子为政于三公、诸侯、士、庶人,天下之士君子固明知;天之为政于天子,天下百姓未得之明知也。故昔三代圣王,禹、汤、文、武,欲以天之为政于天子,明说天下之百姓,故莫不(牛+邹的左半)牛羊,豢犬彘,洁为粢盛酒醴,以祭祀上帝鬼神,而求祈福于天。我未尝闻天下之所求祈福于天子者也,我所以知天之为政于天子者也。

  故天子者,天下之穷贵也,天下之穷富也。故于富且贵者,当天意而不可不顺。顺天意者,兼相爱、交相利,必得赏;反天意者,别相恶,交相贼,必得罚。然则是谁顺天意而得赏者?谁反天意而得罚者?子墨子言曰:“昔三代圣王,禹、汤、文、武,此顺天意而得赏也。昔三代之暴王,桀、纣、幽、厉,此反天意而得罚者也。”然则禹、汤、文、武,其得赏者何以也?子墨子言曰:“其事上尊天,中事鬼神,下爱人,故天意曰:'此之我所爱,兼而爱之;我所利,兼而利之。爱人者此为博焉,利人者此为厚焉。'故使贵为天子,富有天下,业万世子孙,传称其善,方施天下,至今称之,谓之圣王。”然则桀、纣、幽、厉,得其罚何以也?子墨子言曰:“其事上诟天,中诟鬼,下贼人,故天意曰:'此之我所爱,别而恶之;我所利,交而贼之。恶人者,此为之博也;贱人者,此为之厚也。'故使不得终其寿,不殁其世,至今毁之,谓之暴王。”

  然则何以知天之爱天下之百姓?以其兼而明之。何以知其兼而明之?以其兼而有之。何以知其兼而有之?以其兼而食焉。何以知其兼而食焉?四海之内,粒食之民,莫不(牛+邹的左半)牛羊,豢犬彘,洁为粢盛酒醴,以祭祀于上帝鬼神。天有邑人,何用弗爱也?且吾言杀一不辜者,必有一不祥。杀不辜者谁也?则人也。予之不祥者谁也?则天也。若以天为不爱天下之百姓,则何故以人与人相杀,而天予之不祥?此我所以知天之爱天下之百姓也。

  顺天意者,义政也;反天意者,力政也。然义政将奈何哉?子墨子言曰:“处大国不攻小国,处大家不篡小家,强者不劫弱,贵者不傲贱,多诈者不欺愚。此必上利于天,中利于鬼,下利于人,三利无所不利,故举天下美名加之,谓之圣王。力政者则与此异,言非此,行反此,犹幸驰也。处大国攻小国,处大家篡小家,强者劫弱,贵者傲贱,多诈欺愚,此上不利于天,中不利于鬼,下不利于人。三不利无所利,故举天下恶名加之,谓之暴王。

  子墨子言曰:“我有天志,譬若轮人之有规,匠人之有矩,轮匠执其规、矩,以度天下之方圆,曰:'中者是也,不中者非也。'今天下之士君子之书,不可胜载,言语不可详计,上说诸侯,下说列士,其于仁义,则大相远也。何以知之?曰:我得天下之明法以度之。”

良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。


01章 亲士       01章 亲士       02章 修身       02章 修身       03章 所染       03章 所染       04章 法仪       04章 法仪       05章 七患       05章 七患       06章 辞过       06章 辞过       07章 三辩       07章 三辩       08章 尚贤(上)       08章 尚贤(上)       09章 尚贤(中)       09章 尚贤(中)       10章 尚贤(下)       10章 尚贤(下)       11章 尚同(上)       11章 尚同(上)       12章 尚同(中)       12章 尚同(中)       13章 尚同(下)       13章 尚同(下)       14章 兼爱(上)       14章 兼爱(上)       15章 兼爱(中)       15章 兼爱(中)       16章 兼爱(下)       16章 兼爱(下)       17章 非攻(上)       17章 非攻(上)       18章 非攻(中)       18章 非攻(中)       19章 非攻(下)       19章 非攻(下)       20章 节用(上)       20章 节用(上)       21章 节用(中)       21章 节用(中)       22章 节用(下)       22章 节用(下)       25章 节葬(下)       25章 节葬(下)       26章 天志(上)       26章 天志(上)       27章 天志(中)       27章 天志(中)       28章 天志(下)       28章 天志(下)       31章 明鬼(下)       31章 明鬼(下)       32章 非乐(上)       32章 非乐(上)       35章 非命(上)       35章 非命(上)       36章 非命(中)       36章 非命(中)       37章 非命(下)       37章 非命(下)       39章 非儒(下)       39章 非儒(下)       40章 经(上)       40章 经(上)       41章 经(下)       41章 经(下)       42章 经说(上)       42章 经说(上)       43章 经说(下)       43章 经说(下)       44章 大取       44章 大取       45章 小取       45章 小取       46章 耕柱       46章 耕柱       47章 贵义       47章 贵义       48章 公孟       48章 公孟       49章 鲁问       49章 鲁问       50章 公输       50章 公输       52章 备城门       52章 备城门       53章 备高临       53章 备高临       56章 备梯       56章 备梯       58章 备水       58章 备水       61章 备突       61章 备突       62章 备穴       62章 备穴       63章 备蛾傅       63章 备蛾傅       68章 迎敌祠       68章 迎敌祠       69章 旗帜       69章 旗帜       70章 号令       70章 号令       71章 杂守       71章 杂守      

霸道

宣帝曰 :汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?(荀子笑了)
总设计师: 科学技术是第一生产力!(墨子笑了)
韩非子:
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
华而不实,虚而无用。欲速则不达。
不吹毛而求小疵。
千里之堤,毁于蚁穴。
民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

墨子

《墨子》
预先善其事,必先利其器
古代的兵器制造旷世奇才
先秦的“科学技术是第一生产力”是阐述墨家思想的著作,
原有71篇,现存53篇,
《墨子》分两大部分:
一部分是记载墨子言行, 阐述墨子思想, 主要反映了前期墨家的思想;
另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、 《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,
一般称作墨辩或墨经,
着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。
► 116条名句
顺天意者,义政也;反天意者,力政也。
爱人者此为博焉,利人者此为厚焉。
且夫义者政也,无从下之政上,必从上之政下。
轮匠执其规、矩,以度天下之方圆

Jane Smith

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