汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?

墨子-42章 经说(上)

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  故:小故,有之不必然,无之必不然。体也,若有端。大故,有之必无然,若见之成见也。

  体:若二之一、尺之端也。

  知材:知也者,所以知也,而必知,若明。

  虑:虑也者,以其知有求也,而不必得之,若睨。

  知:知也者,以其知过物而能貌之,若见。

  ■:■也者,以其知论物,而其知之也著,若明。

  仁:爱己者,非为用己也,不若爱马,著若明。

  义:志以天下为芬,而能能利之,不必用。

  礼:贵者公,贱者名,而俱有敬僈焉。等,异论也。

  行:所为不善名,行也。所为善名,巧也,若为盗。

  实:其志气之见也,使人如己,不若金声玉服。

  忠:不利弱子亥。足将入,止容。

  孝:以亲为芬,而能能利亲,不必得。

  信:不以其言之当也,使人视城得金。

  佴:与人遇,人众,■。

  ■:为是为是之台彼也,弗为也。

  廉:己惟为之,知其■也。

  所令:非身弗行。

  任:为身之所恶,以成人所急。

  勇:以其敢于是也命之,不以其不敢于彼也害之。

  力:重之谓。下、与;重,奋也。

  生:楹之生,商不可必也。

  平:惔然。

  利:得是而喜,则是利也。其害也,非是也。

  害:得是而恶,则是害也。其利也,非是也。

  治:吾事治矣,人有治,南北。

  誉之,必其行也。其言之忻,使人督之。

  诽:必其行也。其言之忻。

  举:告以文名,举彼实也。

  故言也者,诸口能之出民者也。民若画俿也。言也谓言,犹石致也。

  且:自前曰且,自后曰己,方然亦且。若石者也。

  君:以若名者也。

  功:不待时,若衣裘。

  赏:上报下之功也。

  罪:不在禁,惟害无罪,殆姑。上报下之功也。

  罚:上报下之罪也。

  同:二人而俱见是楹也,若事君。

  久:古今旦莫。

  宇:东西家南北。

  穷:或不容尺,有穷;莫不容尺,无穷也。

  尽:但止动。

  始:时或有久,或无久。始当无久。

  化:若蛙为鹑。

  损:偏去也者,兼之体也。其体或去或存,谓其存者损。

  儇:昫民也。

  库:区穴若,斯貌常。

  动:偏祭从者,户枢免瑟。

  止:无久之不止,当牛非马,若矢过楹。有久之不止,当马非马,若人过梁。

  必:谓台执者也,若弟兄。一然者,一不然者,必不必也,是非必也。

  同:捷与狂之同长也。

  心中自是往相若也。

  厚:惟无所大。

  圜:规写支也。

  方:矩见支也。

  倍:二尺与尺,但去一。

  端:是无同也。

  有间:谓夹之者也。

  间:谓夹者也。尺,前于区穴。而后于端,不夹于端与区内。及:及非齐之,及也。

  ■:间虚也者,两木之间,谓其无木者也。

  盈:无盈无厚。于尺,无所往而不得,得二。坚异处不相盈,相非,是相外也。

  撄:尺与尺俱不尽,端与端俱尽。尺与或尽或不尽。坚白之撄相尽,体撄不相尽。端。

  仳:两有端而后可。

  次:无厚而后可。

  法:意、规、员三也,俱可以为法。

  佴:然也者,民若法也。

  彼:凡牛,枢非牛,两也,无以非也。

  辩:或谓之牛,谓之非牛,是争彼也,是不俱当。不俱当,必或不当,

  不若当犬。

  为:欲■其指,智不知其害,是智之罪也。若智之慎文也,无遗于其害也,而犹欲养之,则离之。是犹食脯也,骚之利害,未可知也,欲而骚,是不以所疑止所欲也。墙外之利害,未可知也,趋之而得力,则弗趋也,是以所疑止所欲也。观“为,穷知而县于欲”之理,养脯而非■也,养指而非愚也,所为与不所与为相疑也,非谋也。

  已:为衣,成也。治病,亡也。

  使:令,谓谓也,不必成;湿,故也,必待所为之成也。

  名:物,达也,有实必待文多也。命之马,类也,若实也者,必以是名也。命之臧,私也,是名也,止于是实也。声出口,俱有名,若姓宇洒。

  谓:狗犬,命也。狗犬,举也。叱狗,加也。

  知:传受之,闻也;方不障,说也;身观焉,亲也。所以谓,名也;所谓,实也;名实耦,合也;志行,为也。

  闻:或告之,传也;身观焉,亲也。

  见:时者,体也;二者,尽也。

  古:兵立反中,志工,正也;臧之为,宜也;非彼,必不有,必也。圣者用而勿必,必去者可勿疑。

  仗者两而勿偏。

  为:早台,存也;病,亡也;买鬻,易也;霄尽,荡也;顺长,治也;蛙买,化也。

  同:二名一实,重同也;不外于兼,体同也;俱处于室,合同也;有以同,类同也。

  异:二必异,二也;不连属,不体也;不同所,不合也;不有同,不类也。

  同异交得:于福家良,恕有无也;比度,多少也;免■还园,去就也;鸟折用桐,坚柔也;剑尤早,生死也;处室子子母,长少也;两绝胜,白黑也;中央,旁也;论行行行学实,是非也;难宿,成未也;兄弟,俱适也;身处志往,存亡也;霍,为姓故也;贾宜,贵贱也。

  诺:超、城、员、止也。相从、相去、先知、是、可,五色。长短、前后、轻重援,执服难成。言务成之,九则求执之。

  法:法取同,观巧。传法,取此择彼,问故观宜。以人之有黑者有不黑者也,止黑人;与以有爱于人有不爱于人,心爱人是孰宜?

  心:彼举然者,以为此其然也,则举不然者而问之。若圣人有非而不非。

  正:五诺,皆人于知有说;过五诺,若负,无直无说;用五诺,若自然矣。

良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远;良才难令,然可以致君见尊。


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霸道

宣帝曰 :汉家自有制度,本以霸王道杂之,奈何纯任德教,用周政乎?(荀子笑了)
总设计师: 科学技术是第一生产力!(墨子笑了)
韩非子:
天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣。
华而不实,虚而无用。欲速则不达。
不吹毛而求小疵。
千里之堤,毁于蚁穴。
民之性,饥而求食,劳而求快,苦则求乐,辱则求荣,生则计利,死则虑名。

墨子

《墨子》
预先善其事,必先利其器
古代的兵器制造旷世奇才
先秦的“科学技术是第一生产力”是阐述墨家思想的著作,
原有71篇,现存53篇,
《墨子》分两大部分:
一部分是记载墨子言行, 阐述墨子思想, 主要反映了前期墨家的思想;
另一部分《经上》、《经下》、《经说上》、 《经说下》、《大取》、《小取》等6篇,
一般称作墨辩或墨经,
着重阐述墨家的认识论和逻辑思想。
► 116条名句
志不强者智不达。
君子不镜于水,而镜于人。镜于水,见面之容;镜于人,则知吉与凶。
良弓难张,然可以及高入深;良马难乘,然可以任重致远
士虽有学,而行为本焉。
是故天地不昭昭,大水不潦潦,大火不燎燎,王德不尧尧者,乃千人之长也。
投我以桃。报之以李。即此言爱人者必见爱也。而恶人者必见恶也。
事无终始,无务多业。
钓者之恭,非为鱼赐也;饵鼠以虫,非爱之也。
江河之水,非一水之源也;千镒之裘,非一狐之白也。
甘井近竭,招木近伐。

Jane Smith

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