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卷八十五

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  ○槊

  《通俗文》曰:矛丈八者谓之槊。

  《晋书》曰:刘迈,毅之兄也。迈字伯群,少有才幹,为殷仲堪中兵参军。桓玄之在江陵,甚豪横,士庶畏之,过於仲堪。玄曾於仲堪厅事前戏马,以槊拟仲堪。迈时在坐,谓玄曰:"马槊有馀,精理不足。"玄自以才雄冠世而心知外物,不许之。仲堪为之失色。

  《齐书》曰:长沙王晃。武帝常幸锺山,晃从驾。以马槊刺道边枯蘖,上令左右数人引之,银缠皆卷聚而矛肖不出。乃令晃复驰马拔之,应手便去。每远州献骏马,上辄令晃於华林中调试之。高帝常曰:"此我家任城也。"

  《后魏书》曰:宋大千骁果善骑射,迁中散。至於朝贺之日,大千常着御铠盘马殿庭,莫不叹异。尝从太宗猎,见虎在高崖上,大千持槊直前刺之,应手而死。

  又曰:于栗磾,(音低。)代人也,从太祖田於白登山,见熊将数子,顾谓栗磾曰:"卿勇幹如此,宁能搏之乎?"对曰:"天地之性人为贵,若搏之不胜,岂不虚毙壮士也。自可驱致御前,坐而制之。"寻皆禽获。刘裕之伐姚泓也,栗磾虑其北扰,遂筑垒河上,亲自守焉。裕甚惮之,不敢前进。裕遗栗磾书,远引孙权求讨关羽之事,假道西上,题书曰:"黑槊公麾下。"栗磾以状表闻,太宗许之,因授黑槊将军。栗磾好持黑槊,以自摽卫,裕望而异之,故有是号。累迁豫州刺史。

  《续晋阳秋》曰:太尉伐羌,於济口入河。索虏遣将鹅青步骑十万於河北,声云救羌。太尉遣队主丁旿(音五。)以车百乘五,北岸为却月阵,相去一步。车置七人,授以长白毦槊。(毦音饵。)

  《三国典略》曰:文育小字猛奴,到都见太子詹事周舍。舍命兄子弘让教之书计。文育谓弘让曰:"谁能学此,取富贵但有大槊耳。"弘让壮之,教之骑射。文育大悦。

  又曰:羊侃字祖忻,尝从梁主宴乐游苑。时少府启两刃槊成,长二丈四尺三寸。梁主因赐侃河南国紫骝马命试之。侃执槊上马,左右击刺,特尽其妙,观者登树。梁主曰:"此树必为侍中折矣。"俄而果折,因号此槊为"折树槊。"

  又曰:北齐安州刺史卢胄,入海岛得一人胫,可长二丈,以为槊,献於神武。诸将咸莫能用,惟彭乐举之。胄未几遇疾,痛声闻外,巫言海神为祟,因此而卒。

  《邺城故事》曰:紫陌浮桥在城西北五里,案《邺中记》云:赵王虎时,於此济置紫陌宫。暨齐时,因修为济口,帝巡幸又向并州。百官相饯,莫不至此而决别。迄今犹以为渡口。齐文宣时西巡,百官辞於紫陌,使槊骑围之曰:"我举鞭一时刺杀。"淹留半日,文宣醉不能起。黄门侍郎连子畅进曰:"陛下如此,诸臣恐怖。"文宣曰:"大怖耶?若然,不须杀。"乃命解围。

  又曰:北齐文宣於台上以槊刺都督尉子辉,应手而死。

  《灵鬼志》曰:河间王颙既败於关中,有给使安甚壮健,常乘一赤马,隽快非常,双持二刀,皆长七尺,驰马运刀,所向披靡。关西为之歌曰:垄上健儿字陈安,头小面狭腹中宽,丈八长槊左右盘。

  《语林》曰:桓宣武与殷刘谈不如甚,唤左右取黄皮袴褶,(音十。)上马持槊,数回,或向刘,或拟殷,意气始得雄王。傅玄歌诗曰:"弯我繁弱弓,弄我丈八槊。一举覆三军,再举殄戎貊。"

  梁简文帝《马槊谱序》曰:马槊为用,虽非远法,近代相传,槊已成艺。邓蔗萦魏后之庭,武而犹质;桓马入丹阳之寺,雄而未巧。聊以馀暇,复撰斯法。搜采抑扬,斟酌烦简。至如春亭落景,秋皋晚净,青霜旦尽,密雨初晴。纤骊沃若,天马半汉。盼金精而转态,交流汗血;爱连乾而息影,不畏衣春。镂衢与白刃争晖,翠毦与红尘俱动。足使武夫愤气,观者冲冠。巴童留玩,不待轻舟之楫;越女踟蹰,无假如皋之箭。

  ○枪

  《风俗通》曰:刻苇伤盗为枪。

  《宋元嘉起居注》曰:谢灵运《自理表》云:"及经山阴,防御彰赫。彭排马枪,断截衢巷。"

  《卫公兵法》曰:听角声第一声绝,诸队即一时散立;第二声绝,诸队一时捺枪、卷幡、张弓、拔刀;第三声绝,诸队一时举枪;第四声绝,诸队一时笼枪,跪膝坐。

  《唐书》曰:郯国公罗士信,容貌短小而骁勇绝伦。隋末贼起,士信始年十四,为通守张须陀执衣。遇翟让来寇,士信请自效。须陀小之曰:"汝形容未胜衣甲,何可入阵?"士信怒,重着二甲,左右双鞬,跃而上马。须陀壮之,遂将其众击贼于澭水之上。阵才列,士信执长枪立於马上,驰至贼所,刺倒数人,斩一人首,掷於空中,用枪承之,戴以略阵。贼众愕然莫敢逼者。士信乃弃策驰马,为十下而还。须陀因而奋击。兵始接,贼师大溃。士信逐北,每杀一人,辄劓其鼻而怀之,每归而数其鼻,以表杀贼之多少也。须陀大悦之,引置左右。每战,须陀居前,士信为副,贼无敢当者。

  又曰:太宗每当大阵,望贼中骁将、锐士炫曜人马、出入来去者,意颇怒之,辄命秦叔宝往取焉。叔宝应命跃马负枪而进,必刺之万众之中,人马俱倒。太宗因以是重之,叔宝亦以此颇自矜尚。贞观以后,恒多疾病,每谓人曰:"吾少长戎马,所经二百馀阵,屡中重疮,计吾前后出血亦数斛矣,何能不病乎!"及卒,太宗甚伤惜久之。赠徐州都督,陪葬于昭陵。令所司於其茔内立石人马,以旌战之功焉。

  又曰:哥舒翰为别将。时吐蕃大寇边,翰拒之于苦海。吐蕃之众三道从山相续而下,翰持半段枪当其锋逆击之,无不摧靡。又击其次军,复走之。又击其后军,皆大破。由是知名。天宝六载,擢受右武卫将军,仍充陇右节度使副都知、关西兵马使、河源军使。先是吐蕃每岁候麦秋即大掠,积石军前后不能御。至是翰使将王难德、杨景辉等潜领兵候蕃兵至,设伏以待之。吐蕃五千骑既至,放马脱甲,翰以城中率骁勇合伏兵驰击之,杀略尽。百馀骑奔突得走,王难德追击之,匹马不还。翰尝逐马惊坠于河,立於水中,吐蕃三人拟枪力刺之,翰大叱之,贼惊骇,俱废失枪而走。救骑至,贼便解散。翰有家臣曰左车,年十五,每随翰入阵。翰善使枪,追贼及,以枪搭其肩而遏之,贼惊顾,翰从而刺其喉,皆剔高三五丈而坠。左车辄下马斩其首,率以为常。

  又曰:王难得有胆力,善骑射。天宝元年正月,吐蕃大寇河源军,难得以骑将为军锋。赞普有子曰琅支都,恃其趫悍,乘谙真马,宝钿装鞍,军前求较斗者,难得横枪突往,刺杀之,斩其首,以其马归。虏众无敢追者。军使以闻,玄宗召至御殿,问之。因令驰突作杀琅支都状,壮之。衣以锦袍,拜左金吾卫羽林将军。

  《五代晋史》曰:梁将有王彦章者,勇力过人,常执铁枪重百斤。所向辟易,庄宗畏之。

  ○鋋

  《释名》曰:鋋,延也,达也。去此至彼之言也。

  《方言》曰:矛,吴、扬、江淮、南楚、五湖之间,谓之鋋,或谓之鏦,其柄谓之钤。

  《东都赋》曰:戈鋋彗云。(鋋,小矛也。)

  ○钩镶(音穰,又音襄,又音孃。戎器也。)

  《释名》曰:钩镶,两头曰钩,中央曰镶。或推钩、推镶,或钩引,用之宜也。

  《东观汉记》曰:诏令赐邓遵金蚩尤辟兵钩一。

  又曰:桓帝永兴二年,光禄勋府吏舍夜壁下忽有气,掘之,得玉玦,各有钩长七寸三分,玦周五寸四分,身中皆有雕镂。

  《汉名臣奏》曰:丞相薛宣奏:汉兴以求,深考古义,惟万变之备,於是制宫室出入之仪,正轻重之冠。故司马殿省门闼至五六重,周卫击刁斗。近臣侍侧尚不得着钩带入房。

  《梁书》曰:吉士瞻初为荆府城局参军,浚池得一金革带钩。隐起镂甚精巧,篆文曰:"锡尔金钩,且公且侯。"士瞻取夏侯洋兄之女,女窃以与洋,洋喜佩之。及是革命,洋果封侯,而士瞻不锡茅土。

  《列仙传》曰:钩弋夫人姓赵。病卧,左手拳。望气者云:"东北有贵人气,推而得夫人。"武帝发手得玉钩,手亦舒,遂幸而生昭帝。后被害,殡之,尸不臭而香一月。

  《三秦记》曰:藏钩因钩弋夫人,世人法之也。

  《瑞应图》曰:汤都于亳,有神人牵白狼,口衔铜钩入汤庭。

  《搜神记》曰:京兆长安有张氏者,昼独处室,有鸠自外入。张氏恶之,披怀而祝曰:"鸠介来,为我祸耶,飞上受尘;为我福耶,来入我怀。"鸠翻入怀,以手探则不知鸠之所在,而得一金带钩焉。遂宝之。自是之后,子孙昌盛,有为必偶,货财万倍。蜀客贾至长安中闻之,乃厚赂内婢,婢窃钩以与蜀客。张氏失钩,渐渐衰耗,而蜀客数罹难厄,不为己利。或告之曰:"天命也,不可以力求。"於是以钩反,张氏复昌。故关西称"张氏传钩"云。

  《陈留风俗传》曰:浚仪,周时梁伯所居国都。多池沼,时池中出神带钩,到今其民象而作之,号曰:"大梁氏钩"焉。

  《吴越春秋》曰:阖闾作金钩,令曰:"能为善钩者赏之百金。"而有人贪赏之重,因杀其两子,以血衅金,遂成二钩,献之阖闾,而诣宫门求赏。王曰:"为钩者多,而子独求赏,何以异於众人之钩乎?"作者曰:"吾之作钩者,贪王之赏,杀吾二子以成两钩。"以示之曰:"何者是也?"时王钩甚众,形体相类,不知所在。于是钩师向钩而哭,呼其两子名曰:"吴鸿、泥稽,我在此!王不知汝之神也。"声未绝於口,两钩俱飞著於父之胸。吴王大惊,乃赏之百金。

  《梦书》曰:梦得钩带,忧约束也。钩带著身,约敕已也。持钩带脱,事决已也。

  《庄子》曰:曲者中钩。

  《吴都赋》曰:吴钩越棘。

  魏文帝《与王朗书》曰:丕白:不爱江汉之珠,而爱巴蜀之钩,此言难得之贵宝,不若易有贱物。

  魏文帝《答刘备》曰:获累纸之命,兼美之贶,他既备善,双钩尤妙,前后之惠,非贤兄之贡,则执事之贻也。来若川流,聚成山积,其充匮笥、填府藏者,固已无数矣。


太平御览

《太平御览》是宋代著名的类书,为北宋李昉、李穆、徐铉等学者奉敕编纂,始于太平兴国二年(977)三月,成书于太平兴国八年(983)十月。《太平御览》采以群书类集之,凡分五十五部五百五十门而编为千卷,所以初名为《太平总类》;书成之后,宋太宗日览三卷,一岁而读周,所以又更名为《太平御览》。全书以天、地、人、事、物为序,分成五十五部,可谓包罗古今万象。书中共引用古书一千多种,保存了大量宋以前的文献资料,但其中十之七八已经亡佚,更使本书显得弥足珍贵,是中国传统文化的宝贵遗产。► 6条名句
不积跬步,无以致千里;不积小流,无以成江海。
少而学者如日出之阳,壮而学者如日中之光,老而学者如秉烛之明。
聪明睿智,守之以愚
君者,源也;水者,流也。源清则流清,源浊则流浊。
病从口入,祸从口出。
凡军欲其众也,心欲其一也,三军一心则令可使无敌矣。
上取象於天,下取法於地,中取则於人,人之所以群居,和壹之理尽矣。

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