见尧赋 君道 吏道 名说 宝说 二戒—学柳河东 元无人传 谢皋父传 寓屋壁记 逆旅壁记 永庆院记 集虚书院记 亦山斋记 雪窦游志 代问道书 蜡屐集序 张叔夏词集序 鉴湖修褉序 西湖修禊序 代祭和靖祠文 代祭胡苇航文 代旌德观祭先贤文 伯牙琴后序 补遗:冲天观记 补遗:超然馆记 补遗:清真道院碑记

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元无人传

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  西湖之阳有畸士,不详姓氏,自称元无人。其言曰:昔予祖父所出,与少所学业,具能识,以难故,遯逃山谷间。予心惴惧,若得阳里华子疾,今皆忘之。有物在吾上空空然,扪以手弗及。或告予曰:其名天;有物在吾下广广然,践以足弗穷,或告予曰:其名地;又有光景之丽乎空空中者,又有形象之突乎陷乎广广前者,或不尽以名告,又有物与吾并交交然憧憧然往来,且不巳以目,计之不得其数,或告予曰:其名人。自是三物者入吾胸腑,予明而辟目,巳纷芴错委,而与予心斗;予晦而阖目,则四方上下不召而至不触而应,而与予梦为接。予怠且病,则有教予曰:子之未生,子目安有,虽有三物,子安从知?今子既生,子形日与,三物居而使交于目,接于梦,病于其心,犹嘘镜以气,淈水以泥,则恶得无累?犀牛之角岂有月哉,得月而玩之,月生其角,欲复为完角,不可得已。今此三物既生子胸腑,安得复为完心?曷不及子未生,明不得而见,晦不得而梦,子之初心空然如太虚,孰能病焉?予病愈,行歌而去,曰:元无人,风为马兮霆为轮,上天下地三千春,俯视万物如游尘,一聚之蚁胡不仁。鼠肝虫臂争纷纭,折股裂喙隤其身,天机日浅嗜欲深,翛然长啸登层云。交友混沌揖大钧,百千万世名无闻。名无闻,元无人。


伯牙琴

《伯牙琴》宋末元初道家学者邓牧著。在自编诗文集《伯牙琴》,以老庄为代表的道家思想为武器,猛烈抨击现实社会。

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